Kenneth Earl Wilber Jr. (Oklahoma City; 31 gener 1949), més conegut com Ken Wilber, és un escriptor nord-americà, els interessos del qual versen principalment sobre filosofia, psicologia, religions comparades, història, ecologia i misticisme.
Considerat com un dels grans investigadors i escriptors espirituals del nostre temps, és la figura cimera de la Psicologia Integral i la Transpersonal, i el primer a haver desenvolupat una teoria de camp unificat de la consciència. La seva obra suposa una síntesi esplèndida de les grans tradicions psicològiques, filosòfiques i espirituals que constitueixen la "Saviesa Perenne". És reconegut com un important representant de la psicologia transpersonal, corrent que emergeix cap a fins dels anys seixanta a partir de la psicologia humanista i que es relaciona fonamentalment amb la inclusió de la dimensió espiritual de l'ésser humà. Per la profunditat i originalitat del seu pensament ha estat anomenat "el Albert Einstein de la Consciència".
El seu treball es centra principalment en diferents estudis sobre l'evolució de l'ésser humà i en el seu interès per promoure una integració de la ciència i la religió, segons experiències de pensadors i místics, analitzant els elements comuns a les tradicions místiques d'orient i occident. En la seva obra s'articula diferents aspectes de la psicoteràpia i l'espiritualitat.
(Erich Fromm, 1960)
"L'interès i el coneixement del budisme zen poden exercir una benefactora influència sobre la teoria i la tècnica del psicoanàlisis. (...) "
(Erich Fromm, 1960)
"El zen pot semblar a vegades massa enigmàtic, críptic i ple de contradiccions, és després de tot una disciplina i un ensenyament simple: fer el bé, evitar el mal, purificar el propi cor: aquest és el camí de Buda. ¿No es pot aplicar això a totes les situacions humanes, modernes i antigues, occidentals i orientals? (D.T. Suzuki)
"L'acceptació d'un mateix és l'essència del problema moral i el epítom de qualsevol comprensió global de la vida. Donar de menjar als famolencs, perdonar els greuges i estimar els nostres enemics en nom de Crist són, sens dubte, grans virtuts. El que faig a l'últim dels meus germans ho faig també a Crist. Però què passa quan descobreixo que el més insignificant de tots ells, el més miserable dels captaires, el més procaç dels pecadors, el veritable enemic, es troba en el meu interior i que sóc jo mateix qui necessita de l'almoina de la meva pròpia amistat, que jo sóc l'enemic que ha de ser estimat? " (3)
Si el primer pas en el procés de "curació" de les projeccions de l'ombra és el d'assumir la responsabilitat d'aquestes projeccions, el segon consisteix a invertir el sentit de la projecció i fer amablement als altres el que fins aleshores ens havíem estat fent despietadament a nosaltres mateixos.
Si ho fem així, l'afirmació prèvia que el "món em rebutja" es transforma en "en aquest moment rebutjo tot el condemnat món!"; "Els meus pares volen que estudiï" es converteix en "vull estudiar": "la meva pobra mare em necessita" esdevé "necessito estar a prop seu"; "Tinc por de quedar-me sol" es tradueix com "maleïdes les ganes que tinc avui de veure a ningú" i "la gent sempre em critica" passa a ser "no paro de criticar a tothom". (7)
"En la consciència mística, la realitat és apresa en forma directa i immediata, significada, sense cap mediació, cap elaboració simbòlica, cap conceptualització, o abstracció de cap tipus; subjecte i objecte es converteixen en una sola cosa, en un acte etern i sense límits que va més enllà de qualsevol forma de mediació" (Wilber, 1984, pàg. 7).
(8)
Tot i que la seva obra es desenvolupa independentment una de l’altra, el buidatge dels textos de Wilber treballats per Raimon Panikkar, ens ha servit de base per cercar alguns dels evidents paral·lelismes i coincidències que s'hi troben, i que hem emmarcat en els següents punts: «Ambició de síntesi i una visió holística i integral», «Intuïció teanthropocòsmica: Déu, home, cosmos. Kosmos: cel, humans, terra», «L’evolució de la consciència» i «Els tres ulls del coneixement. Camps d’experiència onto-lògica».
"Som encara el fill i filla bastards d'una evolució encara no acabada, atrapats sempre entre els fragments del ahir i les unions del demà, les unions aparentment destinades a portar-nos molt més enllà que qualsevol cosa i que possiblement podem reconèixer avui,les unions que, com tot naixement, són exquisidament doloroses i insuportablement eufòriques."
(pàg. 254). (9)
"La Psicologia Transpersonal entén la consciència com a part de l'univers, el camp en el qual es manifesta tota la resta. La gran cadena de l'ésser -la qual va de la matèria (el més remot de la consciència pura) a la vida, de la vida a la ment, de la ment a l'ànima, i de l'ànima a l'esperit (el més proper a la consciència pura i les coses de les quals la consciència està feta) - dicta la manifestació de la realitat, vessant la fecunditat que amaga cada etapa.
La següent etapa superior sembla ser completament un "altre món ', un' món invisible '- no té existència per a l'individu. L'individu simplement no pot comprendre les altres característiques de l'altre món que es troben al voltant de l'ell."
(Wilber, 1997, pàg. 267) (10)
"La individualitat humana emana de la gran cadena de l'ésser, desenvolupada a partir de la subconsciència pre-personal (caracteritzada per una consciència de la natura i el cos) que passa després per la autoconsciència (una consciència de la ment i les realitats psíquiques) i finalment cap a la superconsciència transpersonal (una consciència de les realitats subtils, causals i últimes)." (Wilber, 1981, pàg. 9). (11)
"El jo que evoluciona té tres components: una estructura bàsica (la qual conté característiques com la lingüística, la cognició, la coordinació espacial, etc.); les estructures transicionals ( característiques que es desenvolupen i es dissolen com les visions de món, les necessitats del jo, les etapes morals, etc.); i el jo i les seves fulcres (característiques que integren i uneixen els dos components anteriors, alguna cosa semblant a la identificació, organització, voluntat, defensa, i "digestió de l'experiència")
(Wilber, 1997, pàg. 142-144). (12)
Viure segons Ken Wilber
L'ofici de viure
La psicologia transpersonal és una branca de la psicologia que integra els aspectes espirituals i transcendents de l'experiència humana amb el marc de treball i investigació de la psicologia moderna. El terme transpersonal significa "més enllà" o "a través" del personal, i es refereix a les experiències, processos i esdeveniments que transcendeixen l'habitual sensació d'identitat, permetent experimentar una realitat més gran i més significativa. Els seus investigadors estudien el que consideren els potencials més elevats de la humanitat i del reconeixement, comprensió i actualització dels estats modificats de consciència, unitius, espirituals i trascendents. la psicologia transpersonal sorgeix com a "quarta força" després de la Psicologia Humanista, que estudia el Desenvolupament Personal i el Potencial Humà.
Constitueix una comprensió diferent del psiquisme, la salut, la malaltia i el desenvolupament personal i espiritual. És l'única escola de psicologia que estudia directament i en profunditat, el funcionament de l'ego i la dimensió espiritual de l'ésser humà.
Fonts:
Ken Wilber (1-7)
Psicologia Transpersonal de Ken Wilber: Una Introducció i Crítica preliminar (8-12)
